大清翰林品牌成立于浙江省東陽(yáng)市雷弄山下。中國(guó)木雕藝術(shù)大師吳騰飛創(chuàng)辦以來(lái)，一直奉行「工匠」
理念，成為國(guó)內(nèi)高端紅木家具行業(yè)中的領(lǐng)軍品牌，建構(gòu)性提出「東作」風(fēng)格理念。建立「精雕」工藝
流派，促進(jìn)了東陽(yáng)木雕工藝與紅木家具的融合發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)紅木家具行業(yè)中精品化發(fā)展之路。
其作品榮獲國(guó)內(nèi)外多次大獎(jiǎng)，大清翰林品牌也榮獲過(guò)眾多的社會(huì)榮譽(yù)。
吳騰飛大師于2019被浙江省政府評(píng)為「萬(wàn)人計(jì)劃」傳統(tǒng)工藝領(lǐng)軍人物，于2020年被評(píng)為「大國(guó)工
匠」。中央電視臺(tái)一套大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》、中央電視臺(tái)四套《流行無(wú)限》等多檔文化欄目都
對(duì)大清翰林進(jìn)行了深入的采訪和報(bào)道。人民大會(huì)堂首映的中國(guó)首部木雕主題文藝主旋律電影《匠心》，
更是以吳騰飛大師為原型，并在大清翰林內(nèi)進(jìn)行取景拍攝，將中國(guó)當(dāng)代匠人精神搬上了大銀幕，引
起了社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注。
大清翰林也是南京林業(yè)大學(xué)、中南林業(yè)科技大學(xué)等眾多高校的研究生實(shí)習(xí)基地。大清翰林
吸引了無(wú)數(shù)紅木愛(ài)好人士的造訪，成為到東陽(yáng)買紅木和文化旅游之時(shí)的必到場(chǎng)所，是當(dāng)?shù)卣麄?/p>
政府宣傳紅木文化藝術(shù)的一張金名片。
走進(jìn)大清翰林，就如進(jìn)入藝術(shù)殿堂，體驗(yàn)「一閑庭」中品茗休閑空間之美，感受「翰林學(xué)堂」
修學(xué)立德之功。黃花梨館、紫檀館、明式館、精雕館、居家館，更是從不同藝術(shù)風(fēng)格的空間設(shè)計(jì)中，
滿足了不同客人的審美和需求。在游覽之中，可隨時(shí)邂逅「十年制一器，五年造一物」的曠世之作。
家具和空間設(shè)計(jì)、展陳藝術(shù)在此得到了完美的呈現(xiàn)。
吳騰飛藝術(shù)館被眾多專家學(xué)者譽(yù)為「中國(guó)古典家具的藝術(shù)殿堂」，在其中可洞見(jiàn)大師在文
化、藝術(shù)、生活、設(shè)計(jì)上的深厚積淀，位于九層的「雷弄山房」書(shū)齋，更是大清翰林品牌發(fā)展的神源
動(dòng)力。
「擇一事，終一身」是吳騰飛一生職業(yè)生涯的真實(shí)寫(xiě)照。他將「八德文化」與「弟子規(guī)」
作為企業(yè)管理的核心思想，也是公司上下一致遵守的準(zhǔn)則，是管理層人員的必修之課，「以德治企」、
「以易創(chuàng)新」成就了大清翰林品牌的發(fā)展之路。
為應(yīng)對(duì)當(dāng)下中國(guó)家具發(fā)展環(huán)境的轉(zhuǎn)化，吳騰飛積極探索思考，于2019年創(chuàng)立「上汐」當(dāng)代
中國(guó)家具品牌，并依托大清翰林深厚的發(fā)展基礎(chǔ)與精神文脈，傳承創(chuàng)新，攜手并進(jìn)，致力于開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代
中國(guó)家具發(fā)展的新篇章。
海納百川，有容乃大; 立企先立人，人之不立無(wú)一事可舉，治企之道在于用人之
長(zhǎng)，容人之短，求同存異，團(tuán)結(jié)協(xié)作，凡有一技之長(zhǎng)者無(wú)不見(jiàn)用，有德而已，終無(wú)無(wú)用
之人。如此保合大和方能元亨利貞，無(wú)往不利。
斯人至賢終不能一力承當(dāng)，須眾志成城方有可為，海不辭細(xì)水，故能成其大; 山
不辭土石，故能成其高，或同事或同行，見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改，相濟(jì)才能相生，合力方
可發(fā)展。
至誠(chéng)則金石為開(kāi)，人之天賦有異，聞道有早晚，行道有難易，然能自強(qiáng)不息，專一
至致其可成也，騏驥一躍不能十步; 駑馬十駕功在不舍，有形事物或金銀或田產(chǎn)，瞬
息可成烏有，說(shuō)來(lái)總是虛幻。惟有學(xué)養(yǎng)貫之終生愈久彌珍。大清翰林于短短數(shù)年間木
秀于林，其在誠(chéng)也！無(wú)捷徑可圖，無(wú)過(guò)人之資可恃，惟勤勉不怠孜孜以求，遂有今日
之小成。誠(chéng)所以善，善悔吝善自咎，所以自新進(jìn)步。
華夏泱泱，儒釋道三教相輔相成，古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光所能
及者不過(guò)九牛之一毛耳，事變?nèi)f端美名百途，人生才力之所能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粟
耳。知天之大而吾當(dāng)有敬畏之心，知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自夸，而
當(dāng)思舉賢共圖之，雖曰家具實(shí)兼物理，不因其小而舍其大。竊謂經(jīng)商需做儒商，會(huì)工
還得能文，以比興之隙學(xué)做文章。但愿器以載道，文以明志。
《易經(jīng)》蘊(yùn)含著豐富而深邃的樸素唯物辯證法思想。乃群經(jīng)之首，
大道之原。易有太極，是生兩儀，再生四象，“生" 字貫穿始終?！吧?/p>
者”生而又生無(wú)窮無(wú)絕，變則通，通則生乃《易經(jīng)》之根本觀念。古人
以為宇宙和道合而為一，一而二，二而一，有律可循。而一陰一陽(yáng)謂之
道，既對(duì)立又統(tǒng)一，萬(wàn)物從陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化而來(lái)，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，無(wú)所不
包，乃知《易經(jīng)》廣大。
世人以《易》為術(shù)數(shù)之學(xué)，其實(shí)術(shù)乃最末之學(xué)，遠(yuǎn)未得其髓?！兑住?/p>
學(xué)入世最久，世人可謂受之彌深，然不自覺(jué)。其中辯證思想顛撲不破，
無(wú)有出者。如《乾》卦爻之九三: 君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎，指企
業(yè)蒸蒸日上，處前進(jìn)時(shí)心有警惕方能無(wú)險(xiǎn)，時(shí)刻小心方能久遠(yuǎn)?！肚坟?/p>
上九曰亢龍有悔，企業(yè)過(guò)于上位而不知身退，傲氣太盛不予收斂，致禍
而不知也，須當(dāng)戒驕戒盛謙卑致下自能轉(zhuǎn)禍為福。
企業(yè)之道在于不斷探索變通，變乃不變之真理，唯有通變可以致
久，生生所以不息……
吾愛(ài)紅木,誠(chéng)其有德,材美而堅(jiān),質(zhì)樸而實(shí),虛靜山
中千百年未遽求謀,一朝入世,遂為帝王尊。明熹宗朱由
校不愛(ài)江山好木工,常斧斤不去手，雕鏤精絕，人稱木工
皇帝，政無(wú)顯出本藝揚(yáng)名，斯人去遠(yuǎn)海黃不老，此皆帝功
也！明亡清盛，紫檀大興，宮中皆以紫為貴，雍乾父子躬
自謀劃，造辦監(jiān)督，博采天下巧匠，雕鏤鑲嵌藝精絕倫后
世尊之清宮典范。嘉慶爺始，交趾黃檀得被圣寵。從此明
清兩朝，黃紫紅三色冠天。
凡此百年，躬逢盛世，東陽(yáng)百工興，雕刻猶復(fù)榮。羨
萬(wàn)物之得時(shí)，感吾輩之命使，竊謂薪火藝技不可絕，光復(fù)
傳統(tǒng)勢(shì)在行?？v觀西洋奢華百達(dá)翡麗、勞斯來(lái)斯者，俱從
手工來(lái)，得非吾中華無(wú)神技乎？乃人之不欲其精矣！此誠(chéng)
不及西洋遠(yuǎn)也。民族工藝位列不尊，曾不是吾輩之辱矣！
“大清翰林忐通絕品，黃紫紅三色庋藏，以文為骨，以
史為志，工于設(shè)計(jì)長(zhǎng)于營(yíng)造，謀于當(dāng)代利及子孫?！?/p>
精者：藝也！技也！文也！不獨(dú)型材藝韻更兼器以載
道！所以然：“大清翰林只做精品”。
